颂敦锡始周颂臣,雍容同𥦓㐆鄀陈。伯角仲𠭯孰先后,制兹天器光斑珣。
年不书王异师遽,霸魄并义沈结璘。宫为朝寝宰左右,六门九级罗冠绅。
窒□曰室太曰大,廷与庭合严遵循。命师以友证呼解,下颁宝笧荣其身。
监治辅弼匪殊职,䲨釐俯戴何彬彬。造或作𨖄实通造,韦市为芾垂玢豳。
銮旂相属虢𡨗例,攸勤用答仁风醇。以首再□臣悚仄,愿森觿佩锵凤驎。
扬休之典溯韩奕,显为不显词相因。龚于艾召姒于姞,均此冥漠通其神。
皇煌朕台暨追仰,犹蕲曰祈钧曰均。眉寿无畺万亿算,虔健录禄怡叠臻。
奇文古义恣紬绎,何论畯俊霝惟亲?其言一百五十二,若铁铸距珠穿蠙。
𡥨妊喿父昔云赐,下及辛卯侪甫申。倘披蒲莞奉西序,虎蜼焜耀谐仪宾。
三千馀载迭兵火,提铅出冶光华新。我思当日策勋旧,彤扉玉陛交咨询。
燕及朋友乐许许,相予肆祀言訚訚。只今遗器虽宝守,何啻版誓传郿郇?
载翻墨蜕写长句,冗爵𦣞爵非其伦。
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
文公遂不敢请,受地而还。