江汉龙船下,东南王气收。求贤垂睿略,为治访嘉猷。
使者班纁币,王孙觐冕旒。未央凝露掌,东序荐天球。
颢气凌风上,祥光近日浮。看花陪雉尾,视草近螭头。
清晓还闻履,严寒或赐裘。宋公周有客,项伯汉诸侯。
人仰文章贵,身承礼数优。五朝通内籍,九命擅清流。
昔滞京都久,时从几杖游。通家怜我慧,对酒慰羁愁。
妙墨时相赠,新篇不厌酬。风流追鲍谢,文采驾枚邹。
心慕归来好,官因老欲休。倚阑秋待月,携客煖经丘。
歌罢闻啼鸟,机忘玩狎鸥。苕溪今寂寂,松雪自悠悠。
马鬣遗封在,龙骧待诏不。断缣人共赏,只字世争售。
挥翰能兼美,评量此莫俦。调高锵玉管,笔健映银钩。
江海苍烟暮,湖山碧树秋。贾充能误国,王粲漫登楼。
花落浑无赖,春归不自由。蜀笺临别墅,英颖胜他州。
挥洒真成癖,吟哦可解忧。钟王多韵度,李杜极深幽。
入室能攀践,趋隅恨阻修。锦标连玉轴,把卷共绸缪。
(1290—1343)元台州临海人,字敬仲,号丹丘生。依附怀王图帖睦尔(文宗)。文宗即位,授典瑞院都事,迁奎章阁鉴书博士。文宗死,流寓江南。博学能文,善楷书,工画墨竹,能以书法为之。又善鉴识鼎彝古器。
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。