发迹青云上，收身紫极边。相逢何恨晚，倾倒到忘年。

溟海千龄鹤，风波万斛船。是源终必达，若火势方然。

斗极应长定，星霜却屡迁。哲人无习气，圣学谢陈篇。

四宇云消尽，中天月自圆。有流皆赴海，无地不同天。

锻炼功须此，山林趣已偏。百途皆适国，一苇亦杭川。

尺蠖时乎屈，羚羊有或悬。陆沈须似朔，勇退每思钱。

敝帚真谁售，兰膏合自怜。侧身观世界，引手汲天泉。

铁笛吹何处，蒲团坐欲穿。前程无税驾，重任未弛肩。

在水应为润，存规必作员。一心从主宰，万事或因缘。

肯信神为速，还如静者便。掉头归海岛，障眼扫云烟。

尧舜非无受，羲皇更有前。多岐分炼术，捷径入金仙。

逝者无停息，斯文久绝传。开怀舒浩荡，洗耳藉潺湲。

到处逢膏火，将身赴熬煎。清凉思盥濯，荤血饱腥膻。

大隐金门客，叨陪玉帝筵。全身徒蛰虺，奋击愧高鹯。

瑗过年将迈，予诛志速悛。惭无退日手，犹树彗云鋋。

有客利攸往，何人敢与权。高坚劳钻仰，影响病拘挛。

根本方时发，支离在必蠲。艺游须有息，德猎迅于畋。

观海知无量，窥天失大全。中心秉明哲，和气会相宣。

至德酬知己，高谈谢世贤。庶几犹万一，彷佛见三千。

独步难为继，将开必有先。时贤生衮衮，粤秀起翩翩。

古调诚孤唱，高山未绝弦。流行虽宇宙，鱼兔有蹄筌。

蕴藉胡为者，声名骤隐焉。奎星元朗矅，文运亦回旋。

讨论随毛颖，游居即楮玄。骐骝产渥水，毛羽长青田。

子史如珠贯，经书以类连。玉金声互戛，苕翠色相鲜。

古器看黄吕，和音听铎舷。纷纷惊藻思，稍稍弄云笺。

历块迷途辙，追风累缠牵。同行常似砥，皇路忽如邅。

弃席还当惜，君恩忍遽捐。瓶冰占气候，尺水起漪涟。

枯草知兴废，元龟定涧瀍。七三梅有摽，花柳昼连阡。

去路瞻南斗，归途转北鞭。寿筵舞锦绣，月殿见婵娟。

珠剃先隆翟，峨冠细玩蝉。李桃酬种种，瓜瓞祝绵绵。

家徒四白壁，业有一青毡。永怀梁子节，不愧孟光钿。

牧犊心悲雉，东莱笔胜椽。光生魁堡里，华发秀山巅。

泉石宁耽恋，膏肓可疗痊。依依看院草，冉冉见池莲。

倒蔗渐如境，么荷苦似拳。会前釐室席，已兆讲堂鳣。

尘土浑缁素，风埃没锦鞯。灵源殊濯濯，静溜自涓涓。

习静依山下，行歌到海壖。大醒尘土梦，勇斩葫芦缠。

閒倚孤崖啸，魂酣绝嶂眠。未须游远骑，祇合坐中坚。

花发馨香远，云开锦绮妍。抢榆无大翼，止棘是轻翾。

允矣谁能拔，招之或以旃。尘头障霾雾，足底动星躔。

衾影恒存畏，盘盂亦致虔。至人无彼我，举世入陶甄。

谁捧寻常土，时方四六骈。醯鸡生翰简，负蝂累尘编。

开户誇新学，名家业旧专。诚能通内外，不必佩韦弦。

槁槁修形客，泠泠古寺禅。到头还自得，入手要求诠。

蜀犬多骇日，南辕岂适燕。十千凭奋迅，九万快高骞。

看剑歌还叠，拈杯语更延。途危防骥足，江涨慑蛟涎。

西土无仪凤，南州有杜鹃。笔谈先远寓，书舫蚤言还。

蹈海休从鲁，寻山谩觅佺。临流悲影独，涉水惜裳褰。

渊静忻潜鲤，天空看戾鸢。如君多直谅，合我补遗愆。

壶子机将杜，西铭意独镌。王孙何伥伥，芳草又芊芊。

远到仍胜重，孤征岂惮孱。为言同志子，共赴胜流铨。

　　苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

　　客有至而问者，曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？”

　　苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。

　　客曰：“嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？”

　　苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”

　　客曰：“甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”

　　客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”

　　苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？”

　　客曰：“子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！”

　　苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。”

　　歌曰：

　　雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！

　　客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉！”