于乎玉山翁，先世吴右族。生逢元盛时，当路屡推毂。

辞荣乐萧散，竟蕴璞中玉。早持万金产，转手授家督。

不为五岳游，家园莳花竹。读书数千卷，旁覈聃与竺。

非无酒如渑，过客佳乃肃。徒见驷马车，未若一儒服。

缁黄粲然者，待遇亦刮目。常言性嗜诗，趣味胜粱肉。

兴来抉云汉，毫端注飞瀑。词林采英华，琰刻播芬馥。

承平三十年，啸傲心自足。世故一变更，十室九颠覆。

幽栖绰山下，拟比王官谷。时余逃难来，憔悴如病鹄。

相见恨殊晚，姓名闻已熟。夜饮嘉树轩，明朝杯又续。

高堂桂花秋，金钗剪银烛。双歌棹觥船，洗我愁万斛。

一留两月馀，坐客常五六。写图纪觞咏，坠水亦有曲。

连床可诗斋，清话屡同宿。择邻移我家，岁晚安且燠。

奈何鼙鼓声，忽若雷震屋。娄人悉惊散，我亦猿失木。

萍漂甫里东，卖文如卖卜。感翁数相过，馈问慰穷蹙。

翁亦客槜李，远避赋蛇毒。山川郁相望，诗筒时往复。

陵谷复一变，翁归理松菊。松菊理未能，蒺藜俄困辱。

余舟榜笠泽，访旧宿西塾。夜深屏舆隶，促膝语心腹。

春风旧池馆，荒烟秋草绿。朝廷更化初，召役事重穋。

挈家赴临濠，星言去程速。送行愧邹游，口占谢龟缩。

诗去秋复春，客来书满幅。念我及儿辈，举室蒙记录。

自言多疾疢，经年在床褥。郁攸屡惊嚇，使我长觳𣫎。

尚须手颤定，亲札寄篇牍。安知仅逾月，遽尔闻不禄。

初疑传者讹，细问泪盈掬。嗟余老异乡，知己失鲍叔。

芜辞叙畴昔，哀吟甚于哭。神交死如生，歆此杯中醁。

道旁一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。

十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤焭。

其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。

晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。

夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。

俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环佩声。

至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。

　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”