译文及注释
译文
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪。
适：往、回去。适市回：去集市上回来。
戏：开玩笑。
非与戏：不可同……开玩笑。
待：依赖。
子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
而：则，就。
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
之：到
烹（pēng）： 烹饪，煮。
是：这
反：同“返”，返回
顾反：等到回来。
特：只、仅、独、不过。
女：同“汝”，你的意思
杀：宰
曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
欲：想要
止：阻止
遂：于是，就
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文言现象
通假字
汝:
汝通你;如"汝还"。
反:
反通返，返回;如"顾反为汝杀彘"。
古今异义
适:
今常用义:适合。文中古义:往，到;如"妻适市来"。
特:
今常用义:特别，特殊。文中古义:只是;如"特与婴儿戏耳"。
学者:
今常用义:在学术上有一定成就的人。文中古义:学习的人;如"待父母而学者也"。
成教:
今常用义:"成人教育"的简称。文中古义:完成教导，教好;如"非所以成教也"。
一词多义
还:
(1)huán，动词，回去;如"汝还，顾反为汝杀彘"。"便要还家，设酒杀鸡作食"。(《桃花源记》)
(2)huán，动词，交还;如"手自笔录，计日以还"。(《送东阳马生序》)
(3)xuán动词，通"旋"，回转，掉转;如"扁鹊望桓侯而还走"。(《扁鹊见蔡桓公》)
顾:
(1)动词，回来;如"顾反为汝杀彘"。
(2)动词，回头看;如"顾野有麦场"。(《狼》)
(3)动词，拜访;如"三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 "。(《出师表》)
止:
(1)动词，制止，阻止;如"妻止之曰"。"河曲智叟笑而止之曰"。(《愚公移山》)
(2)副词，同"只"，只有;如"担中肉尽，止有剩骨"。(《狼》)
欺:
(1)动词，欺骗;如"今子欺之"。
(2)动词，欺负;如"南村群童欺我老无力"。(《茅屋为秋风所破歌》)
子:
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子;如"子而不信其母"。"生以乡人子谒余"。(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。"今子欺之"。"孔子东游，见两小儿辩斗，问其故"。(《两小儿辩日》)
教: (1)动词，教育;如"是教子欺也"。
(2)动词，使，让 ;如"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"。(《出塞》)
信:
(1)动词，相信;如"子而不信其母"。"愿陛下亲之信之"。(《出师表》)
(2)形容词，诚实;如"牺牲玉帛，弗敢加也，必以信"。(《曹刿论战》)
成:
(1)动词，实现，完成;如"非所以成教也"。
(2)动词，成为，形成;如"场主积薪其中，苫蔽成丘"。(《狼》)
文言句式
1。判断句
(1)"待父母而学者也"中的判断主语"婴儿"省略，"待父母而学者"是判断谓语，"也"帮助判断;该分句可译为"(婴儿)是向父母学习的啊"。
(2)"是教子欺也"中的"是"是判断主语，"教子欺"是判断谓语，"也"帮助判断;该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊"。
2。省略句
(1)省略主语
①"顾反为汝杀彘"之前省略主语"我"，代曾子的妻子，即"(我)顾反为汝杀彘";该分句可译为"等我回来给你杀猪(吃)"。
②"特与婴儿戏耳"之前省略主语"我"，代曾子的妻子，即"(我)特与婴儿戏耳";该分句可译为"(我)不过是跟孩子开玩笑罢了"。
(2)省略宾语
①"婴儿非与戏也"之中，介词"与"之后省略宾语"之"，代"婴儿"，即"婴儿非与(之)戏也";该分句可译为"孩子不能欺骗啊"。
②"是教子欺也"之中，动词"欺"后面省略宾语"之"，代别人，即"是教子欺(之)也";该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊"。
(3)省略介词
"妻适市来"之中，谓语动词"适"后面省略介词"于"，表示"适"的处所，即"妻适(于)市来";该分句可译为"妻子从集市回来"。
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寓意
不论在教育子女，还是做人，要注意言传身教，不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必信，行必果。这样才能获得他人信任。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。
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韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
白居易
张岱
欧阳修曼卿讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族闲走南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。
幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混以酒然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日以太子中允秘阁校理卒于京师。
曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：“母老乃择禄耶？”曼卿矍然起就之，迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声，通判乾宁军。丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军。皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州。还为校理。
庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然内外驰武三十余年。曼卿上书言十事，不报，已而元昊反，西方用兵始思其言，召见。稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣既而闻边将有欲以乡兵扦贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。”
其视世事，蔑若不足为。及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度。退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。遇人无贤愚，皆尽忻，及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。其为文章，劲健称其意气。
有子济、滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日葬于太清之先茔，其友欧阳修表于其墓曰：
呜呼曼卿！宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣。士之所负者愈大，则其自顾也愈重，自顾愈重，则其合愈难。然欲与共大事，立奇功，非得难合自重之士，不可为也。古之魁雄之人，未始不负高世之志，故宁或毁身污迹，卒困于无闻。或老且死，而幸一遇，犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克所施，亦其不幸不得至乎中寿，其命也夫！其可哀也夫！
卢挚
朱敦儒
李煜
姚述尧
毛滂
张元干
程垓